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东渡禅师的茶德之花 [复制链接]

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荣西七十一岁时,用中国古文体,写成《吃茶养生记》。他在书中说道,茶是养生的仙药,延龄的妙术,不可不知。茶若生于山谷中,则为其地之神灵;若采之人伦间,则可以长人命。还说,天竺、唐土,都以茶为贵,我朝亦嗜爱之,乃古今之仙药。



作为仙药的茶,当然还是抹茶,荣西著《宋朝焙茶样》,言及台州末茶,有人遂以为日本抹茶来自中国台州,可宋代没有末茶,只有片茶和散茶。

荣西在中国,足迹所至,按顺序是杭州、明州、台州,台州为末,因而称台州茶为末茶,使人误以为如日本人自制的粉末状的末茶。

镰仓初期,荣西再兴吃茶之风,提倡“茶德”——茶的药用性,而有了寺院教化茶,为僧人受戒方便使用,还向庶民施茶,用茶的药效救济病人。



镰仓第三代将军源实朝,因烦恼害酒,久醉不醒,荣西进茶一盏,并献上《吃茶养生记》,实朝醒来,心中感悦,便推广“茶德”,此为武士喝茶之始。



从此茶文化,便在武士的心中,开出了苦涩的“茶德”之花。荣西禅师宣讲“茶德”,认为“饮茶可使人高尚”。



除了自己种茶,他还把茶种送给京都高僧明惠上人。 明惠上人种茶在尾山上,种出了日本闻名遐迩的“尾茶”。他认为,修禅有三大障碍:一为睡魔,二为杂念,三为坐相不正。不除掉这三大障碍,禅便难以修成,尤以睡魔为甚,欲驱除之,当饮茶。



把饮茶从功利性的茶德,提升为艺术化的茶道,以一段禅宗公案为契机。僧人村田珠光,听说了“赵州茶”,顿悟“禅茶一味”,由茶入禅的法门。


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楼上老兄,在我看来,我们中国的传统文化在文革时就已经被彻底摧毁了,至今都没恢复过来。而想找到我们祖先留下来的传统文化精华,还是去日本看看吧。虽然我对鬼子也没什么好感,不过我们的文化在那里却得到了很好的保护和传承。惭愧啊。。。。
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原帖由 bomber 于 2011-6-13 13:28:00 发表
这倒不敢苟同!他日本人能留下什么精华所在?!

虽然自五四以后,特别是文革期间把传统的老文化都破坏了不少,但台湾,和香港应该还是能保留一部分,大陆要好很多。看看能否从这两地方再回流一部分回来。毕竟文化是要发展的,老的旧的文化不适合就一定会被自然淘汰的,这没什么好说的。关键是一些精华,精髓应当保留传承,我想应该从古文繁体字开始吧!


唉。不是我长鬼子志气,灭自家威风啊。而是事实如此哦。文革把整个中华文明的根都刨了,以前中国号称文明之邦,礼仪之邦。再看看现在,孔子成了招商的招牌,少林寺可以上市了,武当山直接变成了旅游公司。假奶粉、地沟油、避孕黄瓜、毒粽子。中国人道德沦丧到超过历史上的历朝历代,那里还看的到真正的文化?幸好当年老毛的中文罗马化失败了,不然我们现在连汉字都不会写了。

鬼子家倒是相反,汉唐时期的文化精髓都被很好的保存下来了。这也就是当年梁思成为什么致信美国总统反对轰炸京都的重要原因。建议老兄先仔细看看鬼子家的这些古董吧,我也是仔细看过后才有所感慨的。
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