好声是由哪个环节起决定性作用的？ [复制链接]

传说，当年乾隆下江南时驻跸镇江金山市，他看到穿梭似来往于金山脚下的船只，便问主持方丈：“你能告诉朕，下面有多少条船吗？”方丈说：“两条，一条叫追名，一条叫逐利”。的确世界上最看不破的就是名、利二字。

咱们中国人有个十分不正常的怪心理。咱们一见女同胞与外国人一道起,就以最鄙视不屑的眼光看这位女同胞,用最恶毒的言语说她们骚包。
   但如果有男同胞的游伴是洋妞,那么大概这位男同胞就会变成同侪中的英雄,认为他[开洋荤][报国仇],几乎是民族英雄了。

夜读[随园轶事],得袁子才对[好色]的解说一则,颇妙。信手拈来,钞出以响好色的不文读友。

[惜玉怜香而不动心者,圣乜:惜玉怜香而心动者,人也:不知玉不知香者,禽兽也。人非圣人,安有见色而不动心者?其所以知惜玉而怜香者,人之异于禽兽也。

世之讲理学者,动辄以好色为戒:则讲理学者,岂即能为圣人耶?伪饰而作欺大语,殆自媲于禽兽耳!

世无柳下惠,谁是坐怀不乱?然柳下惠但曰不乱也,非曰不好也!男女相悦,大欲所存:天地生物之心,本来如是。

卢杞家无妾媵,卒为小人:谢安挟妓东山,卒为君子。好色不关人品,何必故自讳言哉?]

袁子才其实是清代知名好色之徒之最,一生笃嗜[临水登山,寻花问柳]。但其好色,颇有品味,尝曰寻花问柳,应在[寻问]二字上着意,因此[路柳墙花,随处皆是:正是任人攀折,不寻而问]就不足称为好色了。

色,其实不可不好;所以就算是[头上一把刀]也照好如故。

不文霑记起一个掌故,可以作[色不可以不好]的佐证。

此事见清人笔记,记湖州沈之任云南驿道,奉命劈凤凰山八十里。凤凰山当时是荒僻山野,汉唐以来,人迹不到。役夫自苦不堪言。一日,开山劈树之际,忽然有美女艳装奔出,役夫在山洞中工作,其中少壮派,血气方刚,多见树木少见女人者,当然是马上抛开工作不理,跑出山洞看女人狂吹口哨一番。年老辈或未老先衰辈或故作老成辈或故作荘重辈,作出不动心状,仍然留在山洞操作。

谁知忽然砰然有声,山洞崩塌,好色看女人者安然无恙,灵魂坐沙发椅,眼睛吃冰淇淋之余,性命安然无恙。但不动心不好色不举的有道之士,伤亡惨重,死难者数十人。

由此可见,我辈男人,又岂可不好色哉!

何况就算好色而死,也总比不好色而死,来得痛快,来得过瘾吧！

[曰] [日]

            下面的故事,据说是真的发生过。
            发生的地点在某医院。
            有病人要割小肠气,住进公立医院去。而割小肠气,是需要割去某部毛发的。这个工作,一向是女护士做,但那天碰巧女护士没有空,就由一位男护理执行[剃发令]。
            男护理执行完任务,碰到女护士,就说:"天下事真的无奇不有！"
            女护士问:"怎么奇法?"
            男护理答:"你想不到有人会在那东西上纹身刺字的吧?"
            女护士说:"真有其事?"
            男护理答:"你不相信,自已可以去看看,纹的是[曰]字！"
            女护士于是去看看,回来对男护理说:

            "字是有字,可是你看错了。不是[曰],是[日]字

】[一流]


            前面刊出一个[日]
            [曰]的[不文]笑话。故事中男主角那话儿上纹了字样,让医院的男护理看到,认为是[子曰]的[曰]字;但到女护士去查察的时候,[曰]却变成了[旭日]的[日]字了。
            可是从一位从前同业高手处听来这故事另一版本。
            这版本情节一样,但说及纹身的一处,则纹的字样不同。
            男护理看见男病人那话儿的纹身字,共有两个字:[一流]！
            但到女护士看的时候,才看到全豹。
            全豹原来共有七字:

            是[一江春水向东流]

妇解宣言

又有位未署名的读友寄来一则洋文的妇解宣言,不文霑见而喜之,姑译如下:

[我们要争取男人有而我们没有的东西,虽然这不算太多东西,但我们如果不争取,就无法确立我们女性的地位,永远要屈居男人之下了。

我们也要反对时常受男人的高压政策,就算争取不到在上的位置,也至少要平排而列。我们不反对有时让男人们占高位,但却坚持机会均等,只要我们有能力,我们女性,也要不时与男人转换位置。

我们要显示出我们所拥有的特点,让男人充分知道,我们也有突出之处。

我们拥护男人的活动,但我们更拥护女性自已的活动。只要我们高兴,我们应该可以想怎样活动,就怎样活动,男人不得用种种籍口,来阻止我们这种活动。

我们不否认男人有能耐,但我们厌恶男人的短处,和他们令我们女性失望的表现。我们要团结起来,把我们讨厌的男人短处,改造成令我们喜欢的长处。

我们再不能分开。只要我们自已中间有裂痕有漏洞,男人就会高高在上,压迫着我们,为所欲为,置我们的福利、权利于不顾！]

妈妈的故事


            有位小姑娘想嫁,邻家小伙子阿华,
            她先去问她爸爸,爸爸劝她不要嫁;
            "因为小伙子阿华,和你同一个爸爸!"
            小姑娘泪如雨下,就去请教她妈妈,
            妈妈听罢女儿话,就说:
            "女啊你嫁吧!邻家小伙子阿华,
            阿华虽是你爸爸生下,但你爸不是真爸!"

一石激起千层浪......

好的音乐作品（优秀的曲目，顶级的乐队，一流的指挥，非常棒的演奏厅），杰出的录音，优秀的重播器材，常常能让人感动！也许感到心疼，心碎，感伤之余间或分享浪漫，舒畅轻松之极又枊或兴奋，刺激，疼快淋咧！何种感受还需以您当时心境而定，一句话：入定方化也！习静是听音乐的必修功夫。心若不静，则气无所归，在听音乐时不免心意昏迷或万念丛生，以至神弛散，听无所听。要想达到习静，必须在日常生活中养成习惯，在言、听、视、动等方面都不要着相，要保持安静，在行、住、坐、卧之间也要养其浩然之气，这才能不滞其入静之机。古人云：行则措足于坦途，住则凝神于太虚，坐则调丹田之息，卧则守脐下之珠。生生不已，浩然长存，脾气自然去掉，性情自然温和，心无燥火，如此才能入定听音赏乐也。

发烧友对于听音的选择早已摆脱了对先天本能的依赖，主要凭教养获得的后天经验，包括自然的、生理的、心理的、习俗的诸多因素，其核心则是对听音的实用和审美的选择。发烧艺术所指的听觉艺术，是指审美对象广义的听觉。广义的听觉错综复杂。就像人们感受的佳肴的滋味、气味，包括单纯的咸、甜、酸、苦、辛和千变万化的复合味，属化学味觉；馔肴的软硬度、粘性、弹性、凝结性及粉状、粒状、块状、片状、泡沫状等外观形态及馔肴的含水量、油性、脂性等触觉特性，属物理味觉；由人的年龄、健康、情绪、职业，以及进餐环境、色彩、音响、光线和饮食习俗而形成的对馔肴的感觉，属心理味觉。中国烹饪的烹与调，正是面对错综复杂的味感现象，运用调味物质材料，以烹饪原料和水为载体，表现味的个性，进行味的组合，并结合人们心理味觉的需要，巧妙地反映味外之味和乡情乡味，来满足人们生理的、心理的需要，展示实用与审美相结合的烹饪艺术核心的味觉艺术。烹饪技术是实现味觉艺术的手段。其主旨乃是“有味使之出，无味使之入”。同样发烧技术也是实现听觉艺术的手段。其主旨乃是“有音乐使之出，无音乐使之入。为此发烧艺术要求我们，灵活的运用各种调声手段，以各种器材及不同听音房间为主体，合理科学的制造有音乐味的声音，使之有音乐味的个性。并结合个人的听音诉求，不断改造我们的有音乐味个性的声音，让发烧和音乐成为艺术的完美结合。从而带给发烧友及爱乐者艺术的享受！软件就像菜肴，发烧就像烹饪，器材听音房间是发烧手段的主体，享受听音才是目的！

好久未见06兄了！有空聊聊有啥新的发烧感悟！？期待学习聆听哟！

频率响应 简称频响，英文名称是Frequency Response，在电子学上用来描述一台仪器对于不同频率的信号的处理能力的差异。同失真一样，这也是一个非常重要的参数指标。频响也称频响曲线,是指增益随频率的变化曲线。频率响应是指将一个以恒电压输出的音频信号与系统相连接时，音箱产生的声压随频率的变化而发生增大或衰减、相位随频率而发生变化的现象，这种声压和相位与频率的相关联的变化关系称为频率响应。也是指在振幅允许的范围内音响系统能够重放的频率范围，以及在此范围内信号的变化量称为频率响应，也叫频率特性。在额定的频率范围内，输出电压幅度的最大值与最小值之比，以分贝数（dB）来表示其不均匀度。任何音响设备或载体(记录声音信号的物体)都有其频响曲线。理想的频响曲线应当是平直的,声音信号通过后不产生失真。
  频响对于乐器音色表现的影响
　　从广义的范围来说，音色也是音质的一个组成部分。我们知道，不同的乐器具有不同的声音特点，基音、泛音、共振相互作用组成了一件乐器的音色特点，音色就是这些基音、泛音、共振的频率以及比例关系。如果一套系统在频响上不够平直，那么就可能造成音色中各个组成部分的比例发生变化，有些泛音可能被增强了，而另一些泛音可能被削弱甚至难以被听到，这就改变了乐器的音色特征。由于我们很多时候没有机会对比原来那把乐器的声音，所以这个改变并非极端重要，但是，由于乐器“好听”与否几乎就是音色的代名词，因此，过度破坏音色特点的结果可能会造成这个乐器的声音变得难听，因此对于高要求的人来说，最好不要改变音色特征。由于频响会对音色产生影响，因此一些器材设计师会巧妙利用这个现象来弥补录音的不足。对于录音师来说，这种调整也是“家常便饭”，因为他们不可能每张唱片都能“请”到那些“名琴”。

频响对于于声场和定位的影响
　　声场是个非常复杂的电声现象，其中频响特性也会在某种程度上影响到声场表现。由于频响的影响，某些和声场表现有关的声音细节会被弱化或者加强，这就会导致所谓的声场“畸变”。这是一个非常微妙的影响，实在无法在这有限篇幅文字中完全说明，以后再说。对于定位来说，情况也是非常复杂，尤其是那些频率范围很宽的乐器，影响就更大。这一点比较容易理解，距离感和声音的大小有密切的关系，如果频响不平直，乐器在发出某种频率的声音的时候会感觉比发出其它声音要远些或者近些，这样，我们就会感到这个乐器被纵向拉长了，形体发生了变化。当频响的不平直度严重的时候，我们会感到乐器在前后晃动。另外器材的冷、暖，声音的密度、强度都是主要源于频响的关系，当然不排除其他原因的问题。

对于厂家的频响指标，我们应该给予足够的重视。但是我们还要记住，这个指标并非“标注”的越高越好，由于我们的耳朵具有一些自身的特性，因此我们需要对频响有个清醒的理解。 　　1、我们需要的频响指标应该是整个系统的，而不是单一的器材。单个的器材的频响平直并不意味着我们一定会听到“平直”的声音，还要看系统中其它器材的情况。 　　2、甚至系统中所有器材的频响都是平直的时候，我们也不一定能听到平直的声音。这是因为我们的耳朵本身就不是“平直”的。我们知道，人的耳朵对于高频的敏感程度在一生中会发生变化，20岁左右达到最高峰，35岁左右开始走下坡路，到60岁左右会损失过半，另外还和身体健康状况以及遗传有关。因此，我们在考虑平直的时候，必须要把耳朵一起考虑进去。在这方面，行业内似乎有个心照不宣的约定，这个部分主要由音箱、耳机厂家以及录音师去完成。 　　3、我们对于频响起伏的辨别程度有限，有实验表明，0.2dB是极少数人的极限（大概几十万分之一都不到），绝大多数人在1~3dB之间。也就是说，小于1dB的频响不平直几乎没有意义，如果为了追求频响的过分平直而舍弃了一些其它要素将是得不偿失的。这个原则对于其它指标也是一样的。 　　4、不能因为某些频段我们听不到就可以去忽略它，因为那些东西可能会暗示器材的一些其它特性的情况。 　　5、任何指标都要和别的综合起来看，而不能孤立起来看问题。 6，合理的房间声学处理及正确的摆位，对让耳朵听起来频响是平直的尤显重要！

有某些名人，自认为只要是高价的器材就有好的声音，用钱来堆砌自己所津津乐道的等级，只要是贵的，名牌的，大师DIY的或者他自己虚无瞎掰的就是好的，完全不管声音现象，也不注重调校，对于较低价的器材，经发烧友（非大师）精心DIY的，认真调教有好的声音表现的器材，总是唯心的不屑一顾！这种人不太可能真正体会得到发烧和声音所带来的乐趣，即使有好的器材，其表现效果也会大打折扣，音乐魅力也不能充分享受！说到底不过是满足他自己的虚荣心罢了。须知高价不一定高质！就像有好的钓竿，没有好的钓术，何来鱼也？（哈还吹大鱼！？）发烧技术的修养固然重要，但对一个人的艺术修养更该培养，如两样相得益彰，发烧听音自然岁到渠成，喜好音响音乐的烧友，生活的品位自是不低，如做人的德行高一点岂不更好吗？

真实可信的话不漂亮，漂亮的话不真实。善良的人不巧说，巧说的人不善良。真正有知识的人不卖弄，卖弄自己懂得多的人不是真有知识。圣人是不存占有之心的，而是尽力照顾别人，他自己也更为充足；他尽力给予别人，自己反而更丰富。自然的规律是让万事万物都得到好处，而不伤害它们。圣人的行为准则是，做什么事都不跟别人争夺。

《大般涅盘经》三二：“尔时大王，即唤众盲各各问言：‘汝 见象耶？’众盲各言：‘我已得见。’王言：‘象为何类？’其触牙者即言象形如芦菔根，其触耳者言象如箕，其触头者言象如石，其触鼻者言象如杵，其触脚者言象如木臼，其触脊者言象如床，其触腹者言象如瓮，其触尾者言象如绳。”
     从前，有四个盲人很想知道大象是什么样子，可他们看不见，只好用手摸。胖盲人先摸到了大象的牙齿。他就说：“我知道了，大象就像一个又大、又粗、又光滑的大萝卜。”高个子盲人摸到的是大象的耳朵。“不对，不对，大象明明是一把大蒲扇嘛！”他大叫起来。“你们净瞎说，大象只是根大柱子。”原来矮个子盲人摸到了大象的腿。而那位年老的盲人呢，却嘟嚷：“唉，大象哪有那么大，它只不过是一根草绳。”四个盲人争吵不休，都说自己摸到的才是真正大象的样子。而实际上呢？他们一个也没说对。后以“盲人摸象”比喻看问题以偏概全。 　　“盲人摸象”的寓意是不能 只看到事物的一部分而应看全局才能了解事物的全面和真实情况 。因为只看到局部而下结论，便造成了片面性。要避免这种现象，唯一的办法是多观察，多了解，不要轻易下结论。
    对于听音的训练要有长期性，对于声音的高频，中频，低频要有联系的听，要明白他们各自对声音的那方面产生影响。否则就会有如盲人摸象，各自争执。。。。

     人对于音乐的感受能力是与生俱来的。世界上所有民族的母亲都会对她的孩子唱摇篮曲或者催眠曲，就是一个无可辩驳的明证。事实上婴儿在未出娘胎的时候就能够对音乐有不同程度的感知和反应。从这个意义上讲，每个人都具有音乐天赋。除了音乐，婴儿出生以后只要睁开眼睛，还能够直接感受图形（颜色、线条等等）——即美术。而语言和文字毫无疑问都必须经过后天学习，要排在音乐和美术之后了。
　　音乐对于人的作用不仅发生最早，而且作用也最直接。语言和文字都属于第二信号系统，要经过理解、联想、转换等一系列心理过程才能作用于人的心灵。只有音乐是直接打动人心，不通过任何的中介，不需要任何的转译。古老的“禅”学有一句口号，叫做“直指人心”，我想，只有音乐也称得上这四个字。从这一特性来说，艺术门类似乎应该这样排队：音乐，美术，文学，其他综合艺术。

分辨和记忆可以说是人的智力发展的“细胞”——基础能力，在分辨的基础上才能认识，在记忆的基础上才能比较、分析、思考。音乐的各个要素（音高、音强、音色、节奏、速度等等）在音乐进行的过程中呈现出动态的无穷无尽的千姿百态，远远超过语言的描述能力，经过听觉直接作用于人的心灵。指挥家能够听出演奏中的瞬间失误，钢琴家能够感觉到指触间的细微差别，提琴家能够把握住音色上的准确控制，作曲家能够体察到和声里的点滴新意：音乐随时调动着人的反应、锤炼着人的分辨和记忆的能力。音乐感知能力的基础就是音的分辨和记忆；音乐基础课程——听辨、模唱、听写等——更是对于分辨和记忆能力的直接训练。